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| XI.-
Sint Ôlin, patron d’ Céles
À Céles, come di tos costès,
i-gn-a dès djins qui n’ plèt mô
do pèlè leûs gngnos à fwace
d’alè à mèsse. Més
dji m’ dimande si vos-è trouverîz
one diméye-dozin.ne qui n’ fièt nin
leû Sint- Ôlin. On fét l’ Sint-
Ôlin, li trwès d’ fèvrî,
tot parèy qu’on fét sès pôques. |
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11.- Saint Hadelin,
patron de Celles
À Celles comme partout, il
y a des gens qui ne risquent pas de s’user les
genoux à force d’aller à la messe.
Mais je me demande si vous en trouveriez une demi-douzaine
qui ne « font » pas leur Saint-Hadelin.
On fait la Saint-Hadelin, le trois février, tout
comme on fait ses pâques. |
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| Trwès djoûs
è rote, i-gn-a do monde plin l’èglîje
po v’nu ôre prétchi l’ pére
ô salut. Li p’tit Josèf n’èsteut
nin pus wôt qu’one bote qu’on l’
fieut montè su one tchèrîye po prétchi
come li capucin d’ Cînè avou s’
grande bôbe : « Saint Hadelin était
un grand saint. Il mangeait du pain et buvait de l’eau
». Èt on lî fieut répètè
co trêze côps ! |
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Trois jours de suite, il y a du monde plein l’église
pour venir entendre prêcher le père au salut.
Le petit Joseph n’était pas plus haut qu’une
botte qu’on le faisait monter sur une chaise pour
prêcher comme le capucin de Ciney avec sa grande
barbe : « Saint Hadelin était un grand saint.
Il mangeait du pain et buvait de l’eau ». Et
on le lui faisait bien répéter treize fois
! |
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| Dol djoûrnéye,
li pére toûne dins l’ parotche avou
l’ curè po c’fèssi lès
malades è leû culot èt l’zî
pwartè l’ Bon Diè. Li dérin
djoû, lès curès d’ Fôy,
di Drouance, di Con.nejous, di Custène èt
d’ Djindron sont ô posse dins lès c’fèssionôs
èt c’è-st-one vréye porcèssion
pa t’t-avô l’èglîje. I-gn-a
one grand-mèsse avou cinq curès èt
à l’ofrande, on va bôji li r’lique.
A ç’t-ocâsion-là, on-z-a boutè
o chœûr, dizos lès stales, li bèle
èstatûwe en bwès do XIVe siéke
qui s’ trouve d’abitude astoc d’on pilè,
drî lès bancs dès gamins. Sint Ôlin,
moussi come po dîre mèsse, tint ol gôche
mwin on gros lîve di mèsse ; ol mwin drwète,
on baston d’èvèque. Su si spale, on
colon è-st-à djok, prèt´ à
s’èvolè. Èt l’sacristin
a plantè drî li li pus bia grète-cu
qu’il a trouvè o bwès. |
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De la journée, le père tourne dans
la paroisse avec le curé pour confesser les malades
chez eux et leur apporter le Bon Dieu. Le dernier jour,
les curés de Foy, de Dréhance, de Conjoux,
de Custinne et de Gendron sont au poste dans les confessionnaux
et c’est une vraie procession partout dans l’église.
Il y a une grand-messe avec cinq curés et à
l’offrande, on va baiser la relique. À cette
occasion-là, on a poussé dans le chœur,
sous les stalles, la belle statue en bois du XIVe siècle
qui, habituellement, se trouve contre un pilier, derrière
les bancs des garçons. Saint Hadelin, vêtu
comme pour dire la messe, tient dans la main gauche un
gros missel; dans la main droite, une crosse d’évêque.
Sur son épaule, est juchée une colombe,
prête à s’envoler. Et derrière
lui, le sacristain a planté le plus beau houx qu’il
a trouvé au bois. |
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Justumint, volà
ç’ qui nos r’présinte dins quénès
condicions sint Ôlin s’a v’nu ètabli
à Céles.
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Justement, voici une représentation qui nous
indique dans quelles conditions saint Hadelin vint s’établir
à Celles. |
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| Sint Ôlin,
qu’a v’nu ô monde èviès
617 – là one bèle apéye come
vos vèyoz ! – proveneut d’ô fin
coron dol France. Sès parints èstint dès
monseûs qu’avint fwârt bin l’ moyin.
Tot p’tit, il èsteut iute di mamé,
come on dit à Lîdje ; il èsteut fwârt
bin èlèvè èt i d’jeut
bin sès pâtêrs. On côp qu’il
a duvenu djon.ne ome, il a aband’nè t’t-à
fét, come lès-apôtes, èt il
a stî prinde li soutâne ô covint d’
Solignac, addé Limôjes. |
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Saint Hadelin, qui naquit vers 617 – il y a
belle lurette comme vous voyez ! – provenait du fin
fond de la France. Ses parents étaient des seigneurs
très bien nantis. Tout petit, il était plus
que mamé [gentil], comme on dit à Liège;
il était fort bien élevé et il disait
bien ses prières. Une fois devenu jeune homme,
il abandonna tout, comme les apôtres, et il alla
prendre la soutane au couvent de Solignac, près
de Limoges. |
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| Capâbe èt
djintil come il èsteut. il a do côp stî
l’ome da sint Rèmâke, l’Abé,
quèl a èminè avou li, èviès
646, à Cugnon su l’Asmwès, pus à
Tongres ou à Mâstricht – on n’
sét nin d’djà ô jusse. –
èou-ce qui sint Rèmâke a stî
èvèque. Sint Ôlin a stî aprièstè
èt il a duvenu missionére dins tos ces payis-là,
qu’èstint cor à mitan sôvadjes.
Dîj ans pus tôrd, on l’ ritrouve ô
covint di Stavelot, avou sint Rèmâke, qu’èsteut
vôye s’î r’pwèsè. |
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Doué et gentil comme il était, il
devint aussitôt l’homme de saint Remacle,
l’Abbé, qui l’emmena avec lui, vers
646, à Cugnon sur la Semois, puis à Tongres
ou à Maestricht – on n’en sait trop
rien – , où saint Remacle fut évêque.
Saint Hadelin fut ordonné prêtre et devint
missionnaire dans toutes ces régions-là,
qui se trouvaient encore à demi sauvages. Dix ans
plus tard, on le retrouve au couvent de Stavelot, avec
saint Remacle, qui était allé s’y
reposer. |
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On bia djoû
qu’i ruv’nint èchone d’awè
stî à Rome dîre bondjou ô Pape,
sint Ôlin, qui n’ sèpeut pus aye, s’aveut
coûtchi al têre èt s’aveut mètu
à soketè. Tot d’on côp, sint
Rèmâke avise one ombrîre dizeû
l’ tièsse di s’ soçon. I l’
dispiète èt lî d’mande s’i
n’a nin sondji.
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Un beau jour qu’ils revenaient ensemble de
Rome où ils étaient allés saluer
le Pape, saint Hadelin, qui était épuisé,
s’était couché par terre et s’était
mis à sommeiller. Tout à coup, saint Remacle
aperçoit une ombre au-dessus de la tête de
son compagnon. Il le réveille et lui demande s’il
n’a pas fait un songe. |
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« Siya, di-st-i
sint Ôlin, dj’é avisè on colon
qui d’chindeut do ciél èt qui s’a
v’nu arètè d’zeû m’
tièsse, més dji n’ sé nin ci
qu’ ça vous dîre.
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« Si, dit saint Hadelin, j’ai remarqué
une colombe qui descendait du ciel et qui est venu s’immobiliser
au-dessus de ma tête, mais je ne sais ce que cela
veut dire. |
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| – È
bin m’ fi, di-st-i l’èvèque,
ci n’èst rin d’ôte qui l’
Sint-Èsprit qu’a fét avou vos come
avou l’s-apôtes, dins l’ timps. Vos
’nn’aloz ’nn’alè dins l’
payis d’ Dinant. Nin lon èrî d’
l’éwe di Lèsse, vos ariveroz inte
quate tiènes. A ç’ place-là,
vos trouveroz on grand trô ol rotche èt vos-î
vikeroz avou dès camarâdes qui véront
v’s-î r’trouvè ». |
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– Eh bien ! mon fils, dit l’évêque,
ce n’est rien d’autre que le Saint-Esprit qui
a agi avec vous comme avec les apôtres, autrefois.
Vous allez partir pour le pays de Dinant. Pas loin derrière
la rivière de la Lesse, vous arriverez entre quatre
collines. À cet endroitlà, vous trouverez
un grand trou dans la roche et vous y vivrez avec des
camarades qui viendront vous y retrouver. » |
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| Ôlin, qu’ènn’aveut
portant pèsant, ni sèl fét nin dîre
deûs côps ; i rabrèsse si vî
cousse sint Rèmâke èt vo-l’-là
vôye ô triviès dès bwès
do costè di ç’ payis-là. On
djoû qu’il èsteut moussi èmon
on lomè Bèyon, ci-t-ome-là nèl
v’leut nin lodji pace qui s’ feume èsteut
malade. Sint Ôlin ni fét ni one ni deûs
èt i r’fét l’ feume par on mirôke.
Li londemwin, Bèyon l’a fét minè
jusqu’à pus lon, par onk di sès vôrlèts,
po lî mostrè l’ vôye. |
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Hadelin, à qui pourtant cela pesait, ne se
le fait pas dire deux fois; il embrasse son vieux camarade
saint Remacle et le voilà parti à travers
bois du côté de ce pays-là. Un jour
qu’il était entré chez un nommé
Bèyon, celui-ci ne voulait pas le loger parce que
sa femme était malade. Saint Hadelin ne fait ni
une ni deux et rétablit la femme par un miracle.
Le lendemain, Bèyon le fit conduire jusque plus
loin, par un de ses valets, pour lui montrer la route. |
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| Quand il a stî
à place, il a tchwèsi, po s’î
r’mète, one grote, ô pîd d’on
tiène, èou-ce qui c’è-st-asteûre
l’Èrmitadje. Il a vikè on bokèt
fin mièrseû en d’jant sès pâtêrs,
en studiant, en travayant èt en fiant pènitince.
Més on n’a nin tôrdji do côsè
d’ li lon èt lôdje dins l’ payis.
On bia djoû li duc Pépin di Èrstal
lî a v’nu dîre bondjou avou s’ dame,
Plectrude, èt lî a d’nè saquants
bokèts d’ tèrin. Adon, dès soçons
l’ont v’nu r’djonde, p’tit-z-à
p’tit, à c’minci pa Bèyon, quèl
aveut lodji en v’nant. Il ont bâti quéquès
p’titès môjons, dès « cellules
», èt c’èst par là qu’
nosse viyadje si lome Céles. Après côp,
ça a duv’nu on covint d’ péres,
qu’î vikint zèls doze – todi come
lès-apôtes –, à môde di
bènèdictins. |
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Arrivé à destination, il choisit,
pour s’y installer, une grotte, au pied d’une
colline, là où, de nos jours, se trouve
l’Ermitage. Il vécut quelque temps tout à
fait seul en disant ses prières, en étudiant,
en travaillant et en faisant pénitence. Mais on
ne tarda pas à parler de lui dans le pays. Un beau
jour, le duc Pépin de Herstal vint lui dire bonjour
avec sa dame, Plectrude, et lui donna quelques parcelles
de terrain. Alors, des compagnons vinrent le rejoindre,
petit à petit, à commencer par Bèyon,
qui l’avait hébergé en venant. Ils
bâtirent quelques petites maisons, des « cellules
», et c’est pour cela que notre village se
nomme Celles. Plus tard, cela devint un couvent de pères,
qui y vivaient à douze – toujours comme les
apôtres – , à la façon des bénédictins. |
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| L’èvèque
di Lîdje, sint Lambêrt dandj’reû
assèz, aveut disfindu qu’on moussuche à
tch’fô o payis d’ Céles. On djoû,
deûs cavaliers î avint v’nu tchèssi
môgrè li : li londemwin, leûs tch’fôs
èstint crèvès èt lès
tchins mougnint lès dispouyes. |
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L’évêque de Liège, très
certainement saint Lambert, avait interdit que l’on
entrât à cheval au pays de Celles. Un jour,
deux cavaliers étaient venus y chasser malgré
lui : le lendemain, les chevaux étaient crevés
et les chiens mangeaient les dépouilles. |
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| On côp qu’i
passeut pa Dinant, one comére qu’aveut pièrdu
l’ parole s’a v’nu tapè à
sès pîds : sint Ôlin s’ènn’a
fét mô èt t’t-ossi rade, èlle
a r’côsè. On-ôte côp, one
ritche madame d’avôr-là qu’on lomeut
Guisa èt qu’èsteut malade, l’aveut
fét ukè po l’ rifè. Come èlle
èsteut mwate quand il a arivè, i-l-l’a
fét ravikè d’one trake. Li feume s’a
r’lèvè èt lî a stindu
sès wants : c’èsteut l’ môde
adon po fè comprinde à one saquî qu’on
v’leut lî lèyiç’ qu’on-z-aveut. |
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Un jour qu’il passait par Dinant, une femme
qui avait perdu la parole vint se mettre à ses
pieds : saint Hadelin la prit en pitié et aussitôt
elle reparla. Une autre fois, une riche dame de là-bas
qu’on appelait Guysa et qui était malade,
l’avait fait appeler pour la guérir. Comme
elle était morte à son arrivée, il
la fit revivre d’une traite. La femme se releva et
lui tendit ses gants : c’était la façon,
à l’époque, de signifier à quelqu’un
qu’on voulait lui laisser son bien. |
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| Si vos passoz on
djoû pa Franchimont, do costè d’ Florènes,
vos vièroz vis-à-vis d’ l’èglîje
one fontin.ne. C’èst sint Ôlin quèl
a fét spitè foû d’ têre
avou s’ baston one anéye qu’il aveut
fét fwârt sètch. Li 3 d’ fèvri
èt l’ dérin dîmègne di
julèt´ lès pèlèrins
s’î v’nèt lavè po ièsse
riféts d’ leûs rumatisses. À
Céles ossi, nos-avans one fontin.ne Sint- Ôlin,
qu’ôreut soûrdu, parèt-i, dol
minme maniére. Més i-gn-ôreut pont
d’ fin do v’ racontè tos sès mirôkes. |
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Si vous passez un jour par Franchimont, du côté
de Florennes, vous verrez en face de l’église
une fontaine. C’est saint Hadelin qui la fit surgir
avec son bâton une année de grande sécheresse.
Le 3 février et le dernier dimanche de juillet,
les pèlerins viennent s’y laver pour guérir
de leurs rhumatismes. À Celles aussi, nous avons
une fontaine Saint-Hadelin, qui aurait surgi, paraît-il,
de la même manière. Mais on n’en finirait
pas de vous raconter tous ses miracles. |
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| Enfin, li 3 d’
fèvri 690, sint Ôlin s’a lèyi
ralè, avou tos sès soçons ôtoû
d’ li èt il a stî ètèrè
ol grote èou-ce qu’il aveut vikè. En
704, il a stî d’chindu ol cripe dol vîye
èglîje di Céles èt, en 1046,
l’èvèque di Lîdje Wazon a fét
mète sès-ouchas dins one bèle châsse
di keûve, finemint ovradjîye. On veut co,
ol vîye cripe dizos l’ toûr, li place
èou-ce qu’èlle èsteut. C’è-st-on
trô o meur qu’a lès minmès mèseures
qui l’ châsse. Més maleureûsemint,
citecine, nos n’ l’avans pus. I fôt sèpe
qu’en 1338, lès tchènon.nes di Céles,
qu’avint remplacè dispôy li XIIIe siéke
lès péres do covint, èt qu’
lès monseûs fyint tofêr assoti ol place
do l’zî d’nè on côp d’
mwin come il ôrint d’vu, ont quitè Céles
avou l’ cwârps di leû patron èt
s’ont v’nu ètâbli à Visé,
o payis d’ Lîdje, d’acwârd avou
l’ prince-èvèque Adolfe de la Marck. |
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Enfin, le 3 février 690, saint Hadelin s’éteignit,
entouré de tous ses compagnons, et il fut enterré
dans la grotte où il avait vécu. En 704,
on le descendit dans la crypte de la vieille église
de Celles et, en 1046, l’évêque de Liège
Wazon fit déposer ses restes dans une belle châsse
de cuivre finement ouvragée. On voit encore, dans
la vieille crypte sous la tour, l’endroit où
se trouvait la châsse. C’est un trou dans le
mur qui a les mêmes dimensions que celles de la
châsse. Mais hélas ! celle-ci, nous ne l’avons
plus. Il faut savoir qu’en 1338, les chanoines de
Celles, qui, depuis le XIIIe siècle, avaient remplacé
les pères du couvent, et que les seigneurs ennuyaient
sans cesse au lieu de leur donner un coup de main comme
ils auraient dû, quittèrent Celles avec le
corps de leur patron et allèrent s’établir
à Visé, au pays de Liège, en accord
avec le prince-évêque Adolphe de la Marck.
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| Ça n’a
d’alieûrs nin stî tot drwèt po
s’ mète en route, à ç’
qu’i parèt : il a falu qu’on-apèle
Vèrène di Céles (c’èst
co l’ nom d’ nosse champète) mète
li mwin su l’ tchôr po l’ fè
dèmarè. Ni pus ni mwins qu’ dispôy
adon li cwârps da sint Ôlin è-st-à
Visé. Nos avans d’djà sayi do l’
rawè, més vos compurdoz qu’i n’
plèt mô vélà do l’ lachi.
Li tièsse do sint, qu’aveut stî mètûwe
à pôrt en 1413, si trouve asteûre dins
on bia busse d’ârdjint, qu’èst
co todi à Visé ossi. Nos-ôtes, nos
n’avans pus qu’ deûs p’titès
rèliques. Nos-avins ôrdè on-oucha
dol djambe dins one bèle gârniture, més
èlle a stî apéye à l’èglîje
là d’djà mwints-ans. |
|
À ce qu’on rapporte, il ne fut d’ailleurs
pas commode de se mettre en route : il fallut qu’un
certain Vèrène de Celles (c’est encore
le nom de notre garde-champêtre) mît la main
au chariot pour le faire démarrer. Toujours est-il
que depuis lors le corps de saint Hadelin est à
Visé. Nous avons déjà essayé
de le ravoir, mais vous comprenez qu’ils n’ont
garde, là-bas, de le lâcher. La tête
du saint, qui avait été placée à
part en 1413, se trouve aujourd’hui dans un beau
buste d’argent, qui, lui aussi, est toujours à
Visé. Nous autres, nous n’avons plus que deux
petites reliques. Nous avions gardé un os de la
jambe dans un beau coffret, mais celui-ci a été
volé à l’église voilà
déjà maintes années. |
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|
| Ci n’èst
nin po ça d’alieûrs qui nos n’
riwétans nin sint Ôlin come ci ç’
sèreut todi da nos : c’èst li qu’a
stî l’ preumîr ome èt qu’a
bâti l’ preumîre môjon d’
nosse viyadje, qu’èlî a d’nè
s’ nom po dîre, qu’a stî l’ècôse
qu’on nos-a fét one si bèle èglîje
èt, come di jusse, nos n’è v’lans
pont d’ôte come patron. Pa t’t-avô
l’ locâlitè, tot nos fét r’sondji
à li : èglîje Saint-Ôlin, fontin.ne
Sint- Ôlin, ôteu d’ sint Ôlin èt
brâmint dès viyès djins pwartèt
co s’ nom, à c’minci pa Monseû
di Nwèsi (1). |
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Pour autant, nous considérons saint Hadelin
comme s’il était toujours des nôtres
: c’est lui qui fut le premier homme à bâtir
la première maison de notre village, qui lui doit
pour ainsi dire son nom; c’est grâce à
lui qu’on nous a fait une si belle église
et, comme de juste, nous n’en voulons pas d’autre
comme patron. Partout dans la localité, tout nous
rappelle son souvenir : église Saint-Hadelin, fontaine
Saint-Hadelin, autel de saint Hadelin, et beaucoup de
vieilles personnes portent encore son nom, à commencer
par le comte de Noisy (1). |
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|
| Suite
du texte… |
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Hadelin, saint patron de Celles, sur le piédestal
dressé dans la cour de «son» ermitage.
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NOTE :
(1) Le culte de saint Hadelin est resté
particulièrement vivace à Celles et à Visé.
On consultera sur ce point, entre autres publications : Chanoine
H. Demaret, Saint Hadelin, sa vie, ses reliques, son culte, sa
châsse et son buste, Liège, 1928, et surtout l’ouvrage
collectif paru en 1988 à l’occasion du 650e anniversaire
de la translation à Visé des reliques de saint Hadelin
Trésors d’art religieux au pays de Visé et
saint Hadelin, Visé, 1988 (cf., en particulier, la contribution
de Léo Houziaux, Aspects du culte de saint Hadelin dans le
“Pays d’Enhaut”, pp. 87-90). - Retour
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