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| VIII.-
Chorâl
Lès cinq ans do gamin v’nint
do sonè quand, on bia djoû, volà
Mossieû l’ Curè qu’empwinte li
coûr d’èmon Djan-Piêre. Come
i n’a nin l’abitude do moussi nul pô,
Marîye, qu’èst-en trin do d’junè,
manque do s’ècrukè. |
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8.- Enfant de
chœur
Les cinq ans du gamin venaient de
sonner quand, un beau jour, voilà Monsieur le
Curé qui s’engage dans la cour de chez Jean-Pierre.
Comme il n’entre d’habitude nulle part, Marie,
qui est en train de prendre son petit déjeuner,
manque d’avaler de travers. |
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« Tènoz,
s’ di-st-èle à lèy-minme, qu’èst-ce
qui Mossieû l’ Curè vint fè è
nosse môjon ? » Èt, tot tûsant
ça, èle court lî douviè l’uch.
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« Tiens, se dit-elle, qu’est-ce que Monsieur
le Curé vient faire à la maison ? »Et,
tout en y réfléchissant, elle court lui
ouvrir la porte. |
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| Mossieû l’
Curè ritoûne si tchapia su l’ tôve,
satche one tchèrîye èt, après-awè
copinè one miète do timps qu’i fét,
ènn’arive à s’ mèssadje
: |
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Monsieur le Curé retourne son chapeau sur
la table, prend une chaise et, après avoir un peu
devisé du temps qu’il fait, en arrive à
son propos : |
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| « Marie,
di-st-i, j’ai besoin d’un enfant de chœur.
Joseph est intelligent. J’ai pensé à
lui. Vous ne refuserez pas ce service au Bon Dieu. Il
faudra lui apprendre les répons qui se trouvent
au bout du Petit Catéchisme. Je me chargerai du
reste. » |
|
« Marie, dit-il, j’ai besoin d’un
enfant de chœur. Joseph est intelligent. J’ai
pensé à lui. Vous ne refuserez pas ce service
au Bon Dieu. Il faudra lui apprendre les répons
qui se trouvent au bout du Petit Catéchisme. Je
me chargerai du reste. » |
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| Come li gamin èsteut
abituwè d’ètinde Pârin rèpètè
s’ plin-tchant, i n’ lî a wére
falu d’ timps po discramyi(1)
l’ latin èt vo-l’-là embôchi
dins l’ binde dès chorâls. |
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Comme le gamin était habitué d’entendre
Parrain répéter son plain-chant, il ne lui
fallut guère de temps pour déchiffrer (1)
le latin et le voilà embauché dans la troupe
des enfants de chœur. |
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| II èst tot
fiér do s’ véy moussi d’one
bèle rotche soutâne avou on blanc surplis
èt on lôdje col tot rètourè
d’ôr. Èt pus qué-n-oneûr
do s’ trouvè à gngnos vélà
al copète di l’èglîje, divant
totes les djins ! I s’ sint quôsu ol pia d’on
vré curè ! Justumint, il a r’trouvè
dins one lôce o gurnî on bia gros parwassyin
avou dès rotchès lètes plic-ploc,
tot fin parèy qui d’dins l’ missèl. |
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Il est tout fier de se voir habillé d’une
belle soutane rouge avec un surplis blanc et un large
col tout entouré d’or. Et puis quel honneur
de se trouver à genoux là-bas au haut de
l’église, devant tout le monde ! Il se sent
presque dans la peau d’un vrai curé ! Justement,
il a retrouvé dans une boîte au grenier un
beau gros paroissien avec cà et là des lettres
rouges, tout à fait comme dans le missel. |
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| Èt il a
fét s’ sogne di chorâl : rèsponde
ô pîd dès montéyes, pwartè
l’ gros lîve d’on costè à
l’ ôte di l’ôteu – en wétant
bin do n’ nin s’èstrèbukè
dins lès tapis –, présintè lès
bûrètes, fè chîyetè l’
sonète à timps à eûre, alumè
lès ciêrjes èt lès distinde
avou l’ cornèt (2).
Par ègzimpe, il ôreut bin v’lu fè
blonci l’encenswâr, més ça, c’èsteut
l’afêre dès pus vîs. |
|
Et il a fait son devoir d’enfant de chœur
: répondre au pied des marches, porter le gros
livre d’un côté à l’autre
de l’autel – en veillant bien à ne pas
trébucher dans les tapis –, présenter
les burettes, faire tinter la sonnette au bon moment,
allumer les cierges et les éteindre avec le cornet
(2). Par exemple,
il aurait bien voulu faire balancer l’encensoir,
mais cela, c’était l’affaire des aînés. |
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| Quand i-gn-aveut
tchmin d’ crwès, on s’aleut porminè
avou lès gros tchandelès d’ keûve
jusqu’ô grand bènitî ô fond
d’ l’èglîje, en s’arètant
à chaque èstâcion. Ci djoû-là,
i faleut wéti do n’ nin lèyi gotè
l’ cîre su sès âdes ! |
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Quand il y avait un chemin de croix, on allait se
promener avec les gros chandeliers de cuivre jusqu’au
grand bénitier au fond de l’église,
en s’arrêtant à chaque station. Ce jour-là,
il fallait veiller à ne pas laisser goutter la
cire sur ses vêtements ! |
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| Ôs mèsses
d’ètèremint, on t’neut l’
platia addé Mossieû l’ Curè,
qui fieut bôji l’ platène. « Requiescat
in pace. – Amen ». Èt on
purdeut atincion ôs cis qui tchôkint one centime
ou on gros sou francès. M. l’ Curè,
parèt-i, lèzî rindeut après
côp, po lès fè biskè. À
l’ mèsse di chîs samwin.nes dès
djins à peu près come u fôt, on d’neut
lès « souvenirs ». Après l’ofice,
on-z-aveut s’ pôrt dol boléye èt
c’èsteut todi ostant po mète o spôgne-môye
ou bin po-z-achetè saquants caramels ô beurre
èmon Marîye Ovide. On-z-aveut co l’
drwèt do s’gotè l’ vin qui d’meureut
dins lès bûrètes, més M. l’
Curè aveut sogne do rassèrè l’
botèye : ènn’ n’aveut-i nin atrapè
onk on côp qu’èle tûteleut sins
s’ jin.nè ? Més ça, Josèf
nèl ôreut nin v’lu fè : s’
moman l’aveut trop bin apris. |
|
Aux messes d’enterrement, on tenait le plateau
près de Monsieur le Curé, qui faisait baiser
la patène. « Requiescat in pace.– Amen
». Et l’on était attentif à ceux
qui poussaient une pièce d’un centime ou un
gros sou français. M. le Curé, paraît-il,
les leur rendait par la suite, pour les faire bisquer.
À la messe de six semaines des gens à peu
près comme il faut, on donnait les souvenirs. Après
l’office, on avait sa part de la collecte et c’était
toujours autant à glisser dans la tirelire ou bien
pour acheter quelques caramels au beurre chez Marie Ovide.
On avait aussi le droit de boire les quelques gouttes
de vin qui restaient dans les burettes, mais M. le Curé
avait soin de mettre la bouteille sous clef : n’en
avait-il pas, une fois, attrapé un qui y buvait
sans se gêner ? Mais cela, Joseph se serait bien
gardé le faire : sa maman l’avait trop bien
éduqué. |
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| Tot-ô d’
long d’ l’anèye, i s’ présinteut
do novia. Qué pléji, par ègzimpe,
ôs Rogâcions, do minè l’ binde
d’èfants, di coméres èt d’
vîs-omes pa totes lès vôyes ôtoû
do viyadje, en tapant on côp d’ouy su lès
près qui ravèrdichint ou bin, pa lès
djoûs d’ pleuve èt d’ broûs,
en wétant lès grîchès caracoles
si porminè dins lès ayes ! Ô triviès
dès pâtêrs qui lès bèguènes
rècitint avou lès gamines, on-z-ètindeut,
vélà padrî, ô coron dol quèwéye,
M. l’ Curè èt l’ vî Pârin
qui s’ rèspondint en tchantant : |
|
Tout au long de l’année, il se présentait
du nouveau. Quel plaisir, par exemple, aux Rogations,
de conduire le cortège d’enfants, de femmes
et de vieux hommes par tous les chemins autour du village,
en jetant un coup d’œil sur les prés
qui reverdissaient ou bien, par les jours de pluie et
de boue, en regardant les escargots gris se promener dans
les haies ! Au travers des prières que les béguines
récitaient avec les gamines, on entendait, là-bas
derrière, au bout de la file, M. le Curé
et le vieux Parrain, qui répondaient en chantant
: |
| Peccatores.
– Te rogamus, audi nos. |
|
Peccatores.
– Te rogamus, audi nos. |
| |
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| Ô Sint-Sacreumint
èt ô quinze d’awous´, c’èsteut
l’ Grande Porcèssion. Tos lès sints
sôrtint d’ l’èglîje, pwartès
à spale inte lès méy (3)
plantès dès deûs costès dol
vôye. Dizos l’Aviêrje, dès djon.nès
coméres. moussîyes di blankès rôbes
à dintèles, purdint l’ tchèdje
à toûr. Su l’ bwârd dol route,
lès-omes d’on costè èt lès
feumes di l’ôte rotint à l’ file
dins leûs âdes dès dimègnes,
tièsse à bachète, en disvôtiant
leû tchapelèt. Ô d’bout dol porcèssion,
Mossieû l’ Curè, dins sès moussemints
blanc èt ôr, tuneut précieûsemint
l’ostenswâr en rotant piyâne-miyâne
dizos l’ bârdaquin pwartè pa chîj
omes – todi lès minmes. Djan-Piêre èsteut
fiér d’î awè s’ place èt
i n’ p’leut mô do manquè d’ièsse
ô posse cès djoûs-là. Al copète
do viyadje, come dissus l’ route, èsconte
d’èmon Marot, come al Crwès Sint- Ôlin,
on-ôteu aveut stî drèssi, tot flori
d’ piyônes èt d’ mârgueurites,
avou on rodje tapis stindu su l’ sôv’lon.
Li P’tit Marchô ataqueut l’ Tantum
èt l’ tchanterîye rèspondeut.
Tins qu’ Mossieû l’ Curè fieut
su lès djins one grande crwès avou l’
Sint-Sacreumint, on-z-ètindeut clapè l’
bwèsse da ma sœûr Josèf : lès
p’titès gamines di l’Asîle (4),
qu’on-z-ôreut pris pos dès-andjes, poûjint
dès fleûrs dins l’ corbèye pindûwe
à leû cô èt lès stramint
ôtoû d’ zèles, après l’s-awè
bôji. Li bwèsse riclapeut cor on côp,
èt èle lèyint ouve. Adon, chakin
ripurdeut s’ place dins l’ cortèje èt
on s’ rimèteut en route. On r’passeut
pa l’ tchapèle di l’Èrmitadje
dins l’ombrîre dès Grands-Chemins. Pus,
ô triviès dès sapins, on rid’tchindeut
pa l’ Tchèrô, dosmètant qu’
lès clotches di l’èglîje sonint
à r’lagne. Li tchant do Te Deum monteut
à l’ vôssure dès grands èsses
d’Al Coûr (5)
èt s’infleut fét-à-fét.
Adon, lès vwès dès tchanteûs
r’tchèyint come one voléye di sprûwes
qui s’ tape al têre : |
|
Au Saint-Sacrement et au quinze août, c’était
la Grande Procession. Tous les saints sortaient de l’église,
portés sur les épaules entre les branches
d’arbres (3)
plantées des deux côtés du chemin.
Sous la Vierge, de jeunes femmes, vêtues de blanches
robes de dentelle, prenaient en main la charge tour à
tour. Sur le bord de la route, les hommes d’un côté
et les femmes de l’autre marchaient à la file
dans leurs habits du dimanche, tête baissée,
en égrenant leur chapelet. Au bout de la procession,
Monsieur le Curé, dans ses vêtements blanc
et or, tenait précieusement l’ostensoir en
marchant doucement sous le baldaquin porté par
six hommes – toujours les mêmes. Jean-Pierre
était fier d’y avoir sa place et il n’avait
garde de manquer d’être au poste ces jours-là.
Au haut du village, comme sur la route, contre la maison
des Marot, comme à la Croix Saint-Hadelin, un autel
avait été dressé, tout fleuri de
pivoines et de marguerites, avec un tapis rouge étendu
sur le sable. Le Petit Maréchal entonnait le Tantum
et la chorale répondait. Tandis que Monsieur le
Curé faisait sur les gens un grand signe de croix
avec le Saint-Sacrement, on entendait claquer la boîte
[le claquoir] de « Ma Sœur » Joseph :
les petites filles de l’Asile (4),
qu’on aurait prises pour des anges, puisaient des
fleurs dans la corbeille pendue à leur cou et les
répandaient autour d’elles après les
avoir baisées. Le claquoir se faisait entendre
une fois encore, et elles cessaient leur « travail
». Ensuite, chacun reprenait sa place dans le cortège
et l’on se remettait en route. On repassait par la
chapelle de l’Ermitage sous l’ombrage des Grands-Chemins.
Puis, à travers les sapins, on redescendait par
le Tchèrô, pendant que les cloches de l’église
sonnaient sans relâche. Le chant du Te Deum s’élevait
à la voûte des grands hêtres d’
À la Cour (5)
et s’enflait progressivement. Alors, les voix des
chanteurs retombaient comme une volée d’étourneaux
qui atterrit : |
| Aeterna
fac cum sanctis tuis in gloria numerari... |
|
Æterna fac cum Sanctis tuis
in gloria numerari... |
| |
|
|
| Pus, tot d’on
côp, èle si rènondint d’ pus
bèle, come s’èlle avint r’pris
alin.ne : |
|
Puis, tout à coup, elles se relançaient
de plus belle, comme si elles avaient repris haleine : |
| Per
singulos dies, benedicimus te... |
|
Per singulos dies, benedicimus
te... |
| |
|
|
| Èle si distindint
po d’ bon dins l’ choeûr di l’èglîje,
ô mitan d’one vréye nouwéye d’encens,
qui vos sôleut : |
|
Elles s’éteignaient pour de bon dans
le chœur de l’église, au milieu d’un
vrai nuage d’encens, qui vous saoulait : |
| In
te, Domine, speravi, non confundar in aeternum. |
|
In te, Domine, speravi, non confundar
in æternum. |
| |
|
|
| Li grande corwéye
dès chorâls, c’èsteut l’
pèneûse samwin.ne : lès-èvanjiles
qui n’avint pont d’ fin, lès-ofices qui
c’mincint d’vant l’ djoû, dol chîje
lès tènèbes : lès quinze ciêrjes
si distindint onk après l’ôte, sinon
l’ dérin qu’on catcheut drî l’ôteu
èt qui n’ si r’mostreut qui quand M.
l’ Curè aveut bouchi, su lès montéyes
di l’ôteu, on côp d’ bréviêre
à fè ravikè lès mwârts.
Vélà, o docsâl, lès tchanteûs
s’ècramyint dins dès malôjis
psômes qu’on n’oyeut qu’on côp
par an. Li P’tit Marchô tchanteut, d’one
vwès anoyeûse, lès misériadjes
da Jèrèmîye èt lès ôtes
lî rèspondint, come dès brèyôs
: Bè-è-è-èth ! Tè-è-è-th
!...(6)
Dès droles di mèssadjes po dès gamins
qui n’avint nin apris l’ creûjète
en-ébreû ! Més, à pôrti
do Djûdi sint, on-z-èsteut fiér do
raquetè pa t’t-avô l’ viyadje,
en criant su totes lès vôyes èt dins
totes lès rouwales, su on-ér qui pèrson.ne
n’aveut apris èt qui tot l’ monde sèpeut
bin : « Ô salut (ou à l’ofice)
di Notreu-Seigneûr, ô preumî, ô
dérin côp ! » I-gn-aveut todi on mô-toûrnè
ou l’ôte po brouyi l’ mèssadje
èt li p’tit Louviô, qui purdeut s’
sogne à cœûr, èsteut tot foû
d’ li : èsteut-ce là dès-afêres
po rîre ? On côp, à fwace do couru
après l’s-afrontès, lès-èfants
d’ chœûr avint arivè trop tôrd
à l’ôteu èt il avint atrapè
après l’ salut one boure do curè Viroux.
Josèf n’aveut nin trouvè ça
jusse èt i ’nn’aveut stî choquè. |
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La grande corvée des enfants de chœur,
c’était la Semaine sainte : les évangiles
qui n’en finissaient pas, les offices qui commençaient
avant le jour et, de la soirée, les ténèbres
: les quinze cierges s’éteignaient l’un
après l’autre, sauf le dernier, qu’on
cachait derrière l’autel et qui ne réapparaissait
que lorsque M. le Curé avait frappé, sur
les marches de l’autel, un coup de bréviaire
à ressusciter les morts. Là-bas, au jubé,
les chanteurs s’empêtraient dans les psaumes
difficiles qu’on n’entendait qu’une fois
l’an. Le Petit Maréchal chantait, d’une
voix triste, les lamentations de Jérémie
et les autres lui répondaient comme des pleurnicheurs
: Bè-è-è-èth ! Tè-è-è-th
!...(6) D’étranges
propos pour des gamins qui n’avaient pas appris la
grammaire de l’hébreu ! Mais, à partir
du Jeudi saint, on était fier de faire entendre
les crécelles de toutes parts dans le village,
en criant sur tous les chemins et dans toutes les ruelles,
sur un air que personne n’avait appris et que tout
le monde connaissait : « Au salut (ou à l’office)
de Notre-Seigneur, au premier, au dernier coup ! »
Il y avait toujours l’un ou l’autre malappris
pour brouiller le message et le petit Louviau, qui prenait
son devoir à cœur, était hors de lui
: était-ce là matière à rire
? Une fois, à force de courir après les
effrontés, les enfants de chœur étaient
arrivés en retard à l’autel et ils
avaient reçu après le salut une semonce
du curé Viroux. Joseph n’avait pas trouvé
cela juste et il en avait été choqué. |
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| Li Sèm’di
sint èt l’sèm’di dol Pintecosse,
lès chorâls pôrtint, tchèrdjis
d’ bidons come dès bôdèts, po-z-alè
pwartè l’ bènite éwe. À
chaque môjon, c’èsteut l’minme
mèssadje : « Èst-ce qu’i fôrè
dol bènite éwe ci côp-ci ? »
Li comére aleut qwér li botèye, qu’on
rimplicheut, èt glisseut l’ dringuèle.
Més l’ toûr dès amias èsteut
long ! Qwè fè quand on s’ trouveut
ô mitan d’ Trussogne, avou dès bidons
wîdes ? Èst-ce li diâle qui s’ènn’a
mèlè ? On-z-a stî ô wé
! On bia djoû, l’ djeû s’a gâtè.
On n’aveut nin wéti di d’ près
assèz po rimpli les canetias èt Fine d’èmon
l’ Blanc a r’mârquè dès
p’tits vèt´ cayèts qu’ont
vindu lès chorâls. Quéne pasquéye
quand l’ curè Viroux l’a seû !
L’anéye d’après, Vivide, onk dès
pus vîs dès chorâls, a trouvè
l’ jwint : il a montè su quate rûwes
on tonia avou on robinèt èt èvôye
di tos costès avou l’ tchèrète,
come dès pètrolîs ! I-gn-a pus yeû
qu’ fè do poûji à l’ basse. |
|
Le Samedi saint et le samedi de la Pentecôte,
les enfants de chœur partaient, chargés de
bidons comme des baudets, pour aller porter l’eau
bénite. À chaque maison, c’était
le même message : « Est-ce qu’il faudra
de l’eau bénite cette fois-ci ? » La
femme allait chercher la bouteille, qu’on remplissait,
et elle glissait le pourboire. Mais le tour des hameaux
était long ! Que faire quand on se trouvait au
milieu de Trussogne avec des bidons vides ? Le diable
s’en est-il mêlé ? On alla à
l’étang ! Un beau jour, le jeu tourna mal.
On n’avait pas été assez soigneux pour
remplir les récipients et Joséphine de chez
le Blanc remarqua des petites choses vertes qui ont trahi
les enfants de chœur. Quelle histoire quand le curé
Viroux le sut ! L’année suivante, Ovide, un
des plus anciens acolytes, trouva le joint : il monta
sur quatre roues un tonneau muni d’un robinet et
en route de tous côtés avec la charrette,
comme des vendeurs de pétrole ! Il n’y eut
plus besoin de puiser à la mare. |
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|
| Li djoû
dol Tossint, lès chorâls passint leû
chîje à sonè à mwârt.
Après l’ salut, on gripeut o docsâl
èt jusqu’à méye-nét méyes-eûres,
on satcheut su lès cwades : on côp à
l’ grosse clotche, on côp à li p’tite
; trwès côps à l’ grosse, trwès
côps à li p’tite. À l’ longue
dès longues, ça duveneut tanis´ :
on-z-a tûsè dès djeûs po touwè
l’ timps. Al têre, dins on cwin do docsâl,
on planteut one boujîye aluméye ; on coureut
dins l’ôte cwane avou l’ quèwe
dol cwade, pus on l’ lèyeut ralè, en
lignant l’ tchandèye. I-gn-aveut dins l’
fond do docsâl dès grandès wôtès-armwâres.
Vivide èt li Scayeteû, lès deûs
pus vîs – èt lès deûs pus
ârnôches – satchint on bon côp
à l’ cwade ; pus, à l’ place do
l’ lachi, i s’ lèyint r’montè
avou èt zoublint come dès diâlotins
jusqu’à l’ copète dès drèsses.
Vélà, d’zos l’ vôssure,
on-z-ôreut dit, dins l’ nwâreû,
dès sôrcîs qui minint l’arèdje,
èt l’ brut di leûs zoupèlerîyes
ridondeut ô triviès d’ l’èglîje
jusqu’à l’ôteu. Li p’tit Louviô,
tot-asbleuwi d’ leûs toûrs, ni s’
sinteut nin trop sûr. Pinsoz one miète :
on parèy disdut dins one èglîje, one
chîje di Tossint ! I- gn-aveut d’ qwè
sondji dès ruvenants tote li nét. Més,
po lès deûs losses, li mèstî
di chorâl n’èsteut jamés si guéy
qui ç’ djoû-là ! |
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Le jour de la Toussaint, les enfants de chœur
passaient leur soirée à sonner le glas.
Après le salut, on grimpait au jubé et jusqu’à
minuit et au-delà, on tirait sur les cordes : un
coup à la grosse cloche, un coup à la petite;
trois fois à la grosse, trois fois à la
petite. À la longue, cela devenait lassant : on
imagina des jeux pour tuer le temps. Par terre, dans un
coin du jubé, on plantait une bougie allumée;
on courait dans l’autre coin avec le bout de la corde,
puis on la laissait repartir, en visant la chandelle.
Il y avait dans le fond du jubé de grandes et hautes
armoires. Ovide et l’Ardoisier, les deux plus vieux
– et les deux plus espiègles – tiraient
un bon coup à la corde; puis, au lieu de la lâcher,
ils se laissaient remonter avec elle et sautaient comme
des diablotins jusqu’au-dessus des armoires. Là-bas,
sous la voûte, on eût dit, dans l’obscurité,
des sorciers qui menaient la vie, et le bruit de leurs
bondissements résonnait à travers l’église
jusqu’à l’autel. Le petit Louviau, tout
ébloui de leurs tours, ne se sentait pas trop en
sécurité. Pensez un peu : pareil vacarme
dans une église, un soir de Toussaint ! Il y avait
de quoi rêver des revenants toute la nuit. Mais,
pour les deux enragés, le métier d’acolyte
n’était jamais si gai que ce jour-là
! |
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| Li londemwin, Djoû
dès-Âmes, lès-èfants d’
chœûr toûrnint dins tote li parotche
po r’lèvè leûs dringuèles
èt i ramèchenint ôtoû d’one
pèce (7),
di qwè gârni d’on bia coupon d’
pus leû livrèt dol Caisse d’Épargne. |
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Le lendemain, Jour des Âmes, les enfants de
chœur parcouraient toute la paroisse pour recueillir
leurs pourboires et ils ramassaient pas loin d’une
pièce (7),
de quoi garnir d’un beau coupon de plus leur livret
de la Caisse d’Épargne. |
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| C’èsteut
l’ sorlond’mwin, fièsse di sint Ubêrt,
divant do montè è scole, qu’on mougneut
tote sètche, èt avou one fwè qui
rin n’ôreut seû fè krankyi, li
trintche di pwin tote souwéye qu’aveut stî
bènîye à mèsse avou l’
mayis´ po lès pouyes : di ç’
maniére-là, bièsses èt djins
èstint assurès do d’meurè étyis
tote l’anéye. |
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C’était le surlendemain, fête
de saint Hubert, avant de monter à l’école,
qu’on mangeait toute sèche, et avec une foi
que rien n’eût fait broncher, la tranche de
pain tout rassis qui avait été bénie
à la messe en même temps que le maïs
pour les poules : de cette façon, bêtes et
gens étaient assurés de demeurer en bonne
santé toute l’année. |
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|
| Suite
du texte… |
|
L'église de Celles, joyau de l’art
roman mosan.
À gauche, la «grande école» (devenue
«Hôtel du Centre» puis «Le Val Joli).
À
l’avant-plan, le petit pont de pierre enjambant le ruisseau
Saint-Hadelin.
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NOTES :
(1) Discramyi. Littéralement
: démêler. - Retour texte
(2) Ou éteignoir. Le terme
cornet est attesté, avec ce sens, par le Larousse
du XXe siècle et par le Littré. - Retour
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(3) Méy. Comparez fr. mai,
« branche d’arbre que l’on plantait chaque année
devant la porte de quelqu’un en signe d’honneur »
(Le Robert). - Retour texte
(4) L’école gardienne; cf.
chapitre VII. - Retour
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(5) La grande ferme voisine de l’église.
- Retour texte
(6) Bèth, Tèth, deux
des 22 lettres de l’alphabet hébreu auxquelles correpondent
des attributs du Divin (ici, respectivement : Sagesse, Bonté).
Elles ponctuent, en mélismes, la lecture des Lamentations
de Jérémie qu’on chantait aux Leçons des
Ténèbres du Vendredi saint, célébrées
le soir du Jeudi saint. J’ai retouvé ces psaumes bien
oubliés dans le Vesperale Romanum ayant appartenu
à mon arrière-grand-père, le P’tit
Marchô, « organiste de 1856 à 1913 »
(mention inscrite par son petit-fils, notre auteur). - Retour
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(7) Entendez : une pièce de cinq
francs. - Retour texte
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