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| IV.
- On p’tit valèt èmon Djan-Piêre
Marchô
Li môrdi 12 di mârs 1901,
après-non.ne, i-gn-aveut one rude convôye
inte li môjon da Djan-Piêre Louviô
(1)
èt l’ cine di s’ pére, li P’tit
Marchô (2),
qui s’ fièt vis-à-vis su l’
grandroute. Come on sèpeut dispôy on bokèt
qui Marîye (3)
ratindeut, on n’a wére yeû d’
mô àz-advinè c’ qui s’
passeut. On-z-a seû à qwè s’è
t’nu quand on-z-a vèyu l’ grand Djan-Piêre
qui sôrteut tot r’churè (4)
avou l’ pârdèssus èt l’
tchapia, li crossète è s’ mwin. |
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4.- Un petit
garçon chez Jean-Pierre Maréchal
Le mardi 12 mars 1901, en fin d’après-midi,
il y avait un intense va-et-vient entre la maison de
Jean-Pierre Louviau (1)
et celle de son père, le Petit Maréchal
(2), qui se faisaient
face sur la grand-route. Comme on savait depuis quelque
temps que Marie (3)
attendait un enfant, on n’eut guère de mal
à deviner ce qui se passait. On sut à
quoi s’en tenir quand on vit le grand Jean-Pierre
qui sortait rasé de frais (4),
avec le pardessus et le chapeau, la canne à la
main. |
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Tonète,
li vèjène, todi curieûse come one
agace, a criyi : « È bin ! Djan-Piêre,
gn-a-t-i do novia è vosse môjon ? »
L’ome lî a rèspondu sins s’ ritoûrnè
: « Dji m’ va qwér l’acoûcheûse.
Ci sèrè dandj’reû assèz
po ç’ nét-ci !» Èt il
a rademint toûrnè drî l’ pègnon,
en-z-ascôchant. |
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Toinette, la voisine, toujours
curieuse comme une pie, cria : « Eh bien ! Jean-Pierre,
y a-t-il du nouveau chez vous ? » L’homme
lui répondit sans se retourner : « Je vais
chercher l’accoucheuse. Ce sera sans doute pour
cette nuit-ci ! » Et il contourna rapidement le
pignon, à grandes enjambées.
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I
fieut one frèdeû d’ tchin èt
i-gn-aveut on pîd d’ nîve. Su l’
tîdje ( 5)
d’Achin.ne, èlle aveut stî sofléye
èt, en v’lant trèvôtchi par
one pî-sinte po côpè ô coûrt,
il a moussi si fond dins one consîre qu’il
a pinsè n’ si sèpe rawè foû.
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Il faisait un froid de chien et
il y avait un pied de neige. Sur le « tiège
» (5) d’Achêne,
elle avait été soufflée et, en
voulant traverser par un sentier pour couper au court,
il entra si profondément dans une congère
qu’il pensa ne pouvoir s’en extraire. |
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Tote
li nét, i-gn-a yeû dol lumiére ôs
finièsses d’è là-wôt
èt d’al valéye... |
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Toute la nuit, il y eut de la
lumière aux fenêtres de l’étage
et du rez-de-chaussée... |
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Li
londemwin, en-z-alant sonè lî preumî
côp d’ mèsse, li P’tit Marchô,
môrlî-sacristin di l’èglîje
di Céles, si rècrèsteut po criyi
ôs coméres qui brochetint l’ nîve
su leû pavéye : « On-z-a apwartè
on p’tit valèt èmon Djan-Piêre
! » |
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Le lendemain, en allant sonner
le premier coup de cloche pour la messe, le Petit Maréchal,
chantre-sacristain de l’église de Celles,
se rengorgeait pour crier aux femmes qui brossaient
la neige sur leur trottoir : « On a apporté
un petit garçon chez Jean-Pierre ! »
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Li
dîmègne d’après, al sôrtîye
di veupes, l’èfant a stî batisè.
Ionide, li feume do P’tit Marchô, èsteut
mârène ; Marîye aveut v’lu po
pârin li pus vî d’ sès fréres,
li Grand Leûp, qu’èle vèyeut
iute di voltî. Tot l’ monde a stî d’acwârd
po l’ lomè Josèf ( 6)
: c’èsteut l’ nom do pârin èt
dès deûs grands-péres, èt
Marîye, qu’èsteut bone chrétiène,
aveut trouvè qu’on n’ôreut seû
d’nè ô p’tit on mèyeû
patron. On-z-a yeû sogne do mète Guislin
avou, po qu’ l’èfant n’ tchèyuche
nin dins lès corwéyes. Li P’tit Marchô
n’aveut jamés aprètè d’
si bon cϞr li platia dՉrdjint
avou l’ sé, lès-ôles èt
l’ bûrète di bènite éwe. |
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Le dimanche suivant, à
la sortie des vêpres, l’enfant reçut
le baptême. Léonide, la femme du Petit
Maréchal, était marraine ; Marie avait
voulu pour parrain l’aîné de ses frères,
le Grand Loup, qu’elle chérissait particulièrement.
Tout le monde fut d’accord pour qu’on l’appelât
Joseph (6) : c’était
le nom du parrain et des deux grands-pères, et
Marie, qui était bonne chrétienne, avait
trouvé qu’on n’aurait pu donner au
petit un meilleur patron. On prit soin d’y ajouter
Ghislain, pour que l’enfant ne « tombe »
pas dans les convulsions. Le Petit Maréchal n’avait
jamais apprêté de si bon cœur le plateau
d’argent avec le sel, les huiles et la burette
d’eau bénite. |
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Quand
l’ curè Viroux a dit en latin : «
Joseph-Jean-Pierre-Ghislain, entrez dans le temple de
Dieu », li cœûr do vî ome a tok’tè.
L’èfant a chinè on p’tit côp
quand l’ curè lî a mètu su
l’ linwe one picîye di sé, més
ossi rade qu’il a sintu l’ frède éwe
couru su si p’tite pèléye maquète,
il a stî si disloûji qui Dolîye, l’acoûcheûse,
en l’ rascouviant do blanc mantia d’ dintèle,
ni sèpeut comint l’ rapôji. |
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Lorsque le curé Viroux
dit en latin : « Joseph-Jean-Pierre-Ghislain,
entrez dans le temple de Dieu », le cœur
du vieil homme battit plus vite. L’enfant grimaça
un peu quand le curé lui mit une pincée
de sel sur la langue, mais dès qu’il sentit
l’eau froide couler sur son petit caillou dénudé,
il fut si perturbé que Dolîye, l’accoucheuse,
en le recouvrant du blanc manteau de dentelle, ne savait
comment l’apaiser. |
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Su
ç’ timps-là, ol coûr di l’èglîje,
lès-èfants do viyadje minint on disdut
d’ démons èt, pa deûs côps,
li P’ti Marchô aveut stî l’zî
dîre do s’ tére. Come lès pus
afrontès avint minme tchôkè l’uch,
qu’aveut r’clapè bon-z-èt rwèd,
il aveut stî oblidji do toûrnè l’
clè pa-d’dins. Insi qu’ Marîye
l’aveut ric’mandè, quand l’èfant
a yeû stî batisè, on l’a présintè
à l’ôteu d’ l’Aviêrje.
On-z-a r’passè pa l’ sacristîye
po sinè l’ rédjisse èt glissi
l’ dringuèle ô curè èt
li p’tite porcèssion a rid’tchindu
l’ grande nèf. |
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Pendant ce temps, dans la cour
de l’église, les enfants du village menaient
un boucan de tous les diables, et, à deux reprises,
le Petit Maréchal était allé leur
dire de se taire. Comme les plus effrontés avaient
même poussé la porte, qui s’était
refermée brusquement, il avait été
obligé de tourner la clef de l’intérieur.
Ainsi que Marie l’avait recommandé, quand
l’enfant eut été baptisé,
on le présenta à l’autel de la Vierge.
On repassa par la sacristie pour signer le registre
et glisser le pourboire au curé, et la petite
procession redescendit la grande nef. |
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Quand
l’uch s’a tapè ô lôdje,
lès-èfants, qu’avint oyu ramechi
o cu d’ l’èglîje, èstint
rachonès tortos su l’ pavéye en bolant
dès-ouy. Li Grand Leûp ( 7),
qu’aveut r’crolè s’ moustache,
a poûji ol potche di s’ camusole one grosse
pougnîye di cens´ èt di p’tits
sous èt l’s-a fét volè t’t-ôtoû
d’ li su lès crawieûs pavès.
Li mârène a douviè s’ sacoche
èt ’nn’a fét ostant avou sès
sukes. Lès gamins èt lès gamines
chorint d’ tos lès costès po lès
ramèchenè, en s’ kiboutant n’on
l’ôte ( 8)
come dès-arèdjis. Tènawète,
li pârin fieut lès quances do v’lu
tapè drî li èt, quand tote li pècléye
èsteut rachonéye là, i strameut
l’ manôye d’on-ôte costè,
po l’ pléji do véy lès-ârsôyes
vorè après. Pus il a ôssi lès
spales èt douviè lès mwins, come
po dîre qu’i n’aveut pus rin èt
on s’a mètu en route.
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Quand la porte s’ouvrit toute
grande, les enfants, qui avaient entendu bruire au fond
de l’église, étaient tous rassemblés
sur le parvis en écarquillant les yeux. Le Grand
Loup (7), qui
s’était frisé la moustache, puisa
dans la poche de sa veste une grosse poignée
de centimes et de petits sous et les fit voler tout
autour sur les pavés rugueux. La marraine ouvrit
sa sacoche et en fit autant avec ses dragées.
Les gamins et les gamines fonçaient de tous les
côtés pour les ramasser, en se bousculant
l’un l’autre (8)
comme des enragés. Quelquefois, le parrain faisait
mine de vouloir lancer derrière lui, et quand
toute la bande était rassemblée là,
il répandait la monnaie d’un autre côté,
pour le plaisir de voir les petites canailles se précipiter
dessus. Puis il haussa les épaules et ouvrit
les mains, comme pour dire qu’il n’avait plus
rien, et l’on se mit en route. |
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Lès-èfants
lès siyint ô cu en criyant d’ leûs
pus fwârts : « Pârin ! Mârène
! potche trawéye ! » Là-d’ssus,
l’ pârin s’ ritoûrneut en fiant
chonance do sinte dins sès potches èt
lès sous chîyetint cor on côp su
l’ pavéye. Lès pus p’tits, qui
n’avint wasu couru avou l’s-ôtes di
peû do s’ fè stôrè, vinint
pîlè ôtoû dol mârène,
qu’èlzî mèteut en soriyant,
dins lès mwins, saquants batèmes rôses
èt bleûs. |
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Les enfants les suivaient de près
en criant de toutes leurs forces : « Parrain !
Marraine ! poche trouée ! » Là-dessus,
le parrain se retournait en feignant de sentir dans
ses poches et les sous tintaient encore sur le trottoir.
Les plus petits, qui n’avaient osé courir
avec les autres par crainte de se faire renverser, venaient
quémander en piaillant autour de la marraine,
qui, souriante, leur glissait dans les mains quelques
dragées roses et bleues. |
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On-z-a
intrè bwâre li gote èmon Ovide.
Pus, li P’tit Marchô, qui t’neut cabarèt
ossi, n’a nin v’lu qu’on passuche iute
di s’ môjon. Ionide aveut mètu s’
bèle cote èt s’ noû casavèk
à cârôs, po fè oneûr
à tote li soce. En rintrant èmon Djan-Piêre,
pârin èt mârène ont lachi
leûs dérènès pougnîyes
ôs-èfants, qui n’avint nin lèyi
ouve do lès sîre. |
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On entra boire la goutte chez
Ovide. Puis, le Petit Maréchal, qui tenait cabaret,
lui aussi, ne voulut pas qu’on passât sans
faire halte chez lui (littéralement : qu’on
passât outre de sa maison). Léonide avait
mis sa belle robe et sa nouvelle blouse à carreaux,
pour faire honneur à toute la société.
En entrant chez Jean-Pierre, parrain et marraine lâchèrent
leurs dernières poignées aux enfants,
qui n’avaient cessé de les suivre. |
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Ionîye
d’Ouyèt, li soûw da Marîye,
aveut fét lès galètes. Èlle
èsteut en trin do passè l’ cafè
èt on sinteut bin qui ç’ n’èsteut
nin dol lapète. Èlle a pris o bufèt
dol tchambe lès bèlès jates à
fleûrs, avou l’ sucrier èt l’
pot ô lècia en pôrçulin.ne.
Djan-Piêre n’aveut pus stî si binôje
dispôy li djoû qu’i s’aveut mariè
èt il a payi ôs-omes on cruchon d’
vî sistème. |
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Léonide de Houyet, la sœur
de Marie, avait fait les gaufres. Elle était
en train de passer le café et l’on sentait
bien que ce n’était pas de la lavasse. Elle
sortit du buffet du salon les belles tasses à
fleurs, avec le sucrier et le pot au lait en porcelaine.
Jean-Pierre n’avait plus été aussi
heureux depuis le jour où il s’était
marié et il paya aux hommes un cruchon d’excellent
genièvre. |
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Su ç’ timps-là, lès coméres
èstint montéyes o plantchi po véy
rifachi li p’tit, qui l’acoûcheûse
aveut mètu à l’ tète en rarivant
d’ l’èglîje. Marîye, qu’aveut
l’ér tote radjon.nîye dins lès
blancs linçous, siyeut dès-ouy tos lès
jèsses dol comére. Quand èlle a
vèyu li p’tit tot roselant è s’
bêrce, li rwè n’èsteut nin
d’ sès parints. |
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Cependant, les femmes étaient
montées à l’étage pour voir
remmailloter le petit, que l’accoucheuse avait
mis au sein au retour de l’église. Marie,
qui avait l’air toute rajeunie dans ses draps de
lit blancs, suivait des yeux tous les gestes de la femme.
Quand elle vit le petit tout rosé dans son berceau,
le roi n’était pas de ses parents.
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| Èt jusqu’à
bin tôrd dol chîje, lès clotches dol
vîye èglîje ont stramè l’
djôye dins lès fonds d’ Céles.
Vélà al copète do clotchî,
li P’tit Marchô triboleut à tot spiyi
po s’ novia p’tit-fi. |
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Et jusque bien tard dans la soirée, les cloches
de la vieille église répandirent la joie
dans les fonds de Celles. Là-bas au sommet du clocher,
le Petit Maréchal carillonnait à tout rompre
pour son nouveau petit-fils. |
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| Suite
du texte… |
|
«Ce jour-là, deux sœurs
de Saint-Vincent
apportèrent un beau tableau doré…»
(chap. V)
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NOTES :
(1) Il s’agit du père de l’auteur.
Il s’appelait en réalité François-Léon-Joseph
Houziaux ; son prénom usuel était Léon. Il
était né à Celles le 17 mai 1860 et y mourut
le 11 avril 1939. - Retour texte
(2) Pierre-Joseph (dit Joseph) Houziaux
(Foy-Notre-Dame, 1832 – Celles, 1913), que l’on appelait
li p’tit marchô, grand-père de l’auteur.
Il s’installa à Celles en 1856. Il est à noter
que, comme le voulait la coutume, les grands-parents partageaient
, auprès de leurs petits-enfants, les titres de « parrains
» et « marraines » avec les authentiques parrains
et marraines : Joseph Houziaux le rappelle dans, un touchant poème
parfaitement ciselé, « Pârin » (cf. L.
Houziaux, Mon Père Joseph, 1995, pp. 26-29). - Retour
texte
(3) Marie-Joseph Leloup, née à
Celles le 28 août 1864 avait épousé François-Léon-Joseph
Houziaux le 28 avril 1900. Elle mourut à Celles le 27 septembre
1923 : ses fils, Joseph (Celles, 13 mars 1901 – Celles , 22
août 1969) et Omer (Celles, 3 septembre 1904 – Celles,
3 janvier 1978) n’avaient, respectivement, que 22 et près
de 21 ans. - Retour texte
(4) R(i)churè. Littéralement
: récuré. - Retour texte
(5) Tîdje : « tige
» ou « tiège » en français régional;
vieux chemin de terre, côte, colline (L. SOMME). - Retour
texte
(6) Sur l’opposition graphique Josèf
/Djôsèf, cf. l’Introduction (in fine).
- Retour texte
(7) Sobriquet de Victor Leloup (Celles,
1859-1927). C’était l’oncle maternel et le parrain
de l’auteur. Secrétaire communal du village de 1893-1927,
il fera appel à son filleul pour le seconder dans ses tâches
administratives (cf. chapitre XXXVII). - Retour
texte
(8) N’on l’ôte.
Cf. Louis Remacle, Syntaxe du parler wallon de La Gleize,
Paris, Les Belles Lettres, 1952, tome I, p. 289. À La Gleize
(et apparemment pas en liégéois – DL -),
pour « l’un l’autre », on a l’on l’ôte.
En note 1, p. 290, le dialectologue signale que, selon Haust, l’ard.
n’on l’ôte (Awenne), serait « altéré
de *l’on l’aute, emprunté du fr. l’un
l’autre, car le w. devrait ici employer onk sans
l’article » ; selon Remacle, ceci n’est pas certain
: l’onk pourrait être authentique. - Retour
texte
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